Почему на старте мировоззренческого поиска необходимо отстранённое отношение
Очевидна сложность выбора между старыми религиозными течениями и новыми. Первые достаточно скучны в своих устаревших подходах, вторые могут оказаться сектами или несистемным набором информации.
Дальше, по классике продвижения какого-нибудь товара, после хейта конкурентов предлагают свою. Тут бы и я должен был предъявить самую настоящую религию, веру или — можете называть как угодно — мировоззренческий концепт.
Не предъявлю, потому что у меня есть система подходов и кое-что, созданное лично для себя. Вам же нужно будет создать собственный мировоззренческий проект, который будет жить у вас внутри и помогать делать полезное и избегать плохого.
Выбирать себя
Вполне логичен вопрос, как человек может создать нечто настолько сложное, не владея информацией? Скорее всего, никак. Я и не говорю, что нужно категорически отказаться от взаимодействия со всеми, у кого уже есть какая-то система. Большие религии могут дать невероятно много системного. Свежие, относительно небольшие религиозные и мировоззренческие течения могут добавить элемент современного и в чём-то более актуального.
И мы снова возвращаемся к вопросу выбора между ними, и я, отвечая на этот вопрос, говорю, что среди всего этого нужно выбирать себя. Себя, своё мировоззрение, которое вполне себе может быть построено на внешних идеях.
Нужно относиться ко всему, что может дать вам тот же ислам, как к источнику знаний. Я буду предлагать вам очень мало твёрдых правил, потому что каждый должен сохранить свободу мышления, но отношение ко всему, что вам дают другие, должно быть железобетонно именно таким.
Ловушка эйфории
Особенно жёстко это должно быть реализовано на старте, когда человек только начинает раскрывать этот удивительный мировоззренческий процесс. Я неоднократно видел, да и сам испытывал ту мощную эйфорию. Состояние максимальной открытости миру и людям.
Человек в таком состоянии не может адекватно оценивать то, что ему дают. Он начинает переоценивать важность полученного, его оценка теряет связь с реальностью. Если в таком состоянии его подхватит какая-нибудь секта, то вырваться обратно потом уже почти невозможно.
Я уже писал о том, что сформированное мировоззрение должно быть стабилизатором. Это одна из его функций. Здесь же вы видите обратный пример, и это никогда не будет работать во благо.
Человек либо разочаруется, когда спадёт первоначальный восторг, либо будет обманут мошенниками с разным уровнем потерь.
Фильтр рациональности
Любая информация, которая к нам поступает, требует оценки. Религиозные моменты во многом требуют веры в существование чего-то недоступного глазу. Но даже это должно пройти через фильтр рациональности.
Здесь и сейчас, делая первые шаги, не нужно принимать радикальные решения по типу «всё, я теперь, например, христианин». Приобщение к этой прекрасной религии любви является прекрасным решением. Но, принимая его с ходу, не имея никакого представления о мире и других мировоззренческих концепциях, человек совершает глупость. Может существовать что-то другое, что будет гораздо ближе и лично для него лучше.
Почему-то совершенно нормально посмотреть обзоры телефонов перед тем, как выбрать лучший. Но при этом такие глобальные решения, как выбор мировоззренческой концепции, почему-то принимаются спонтанно.
Они не боги
Гораздо лучше реализовать подход правильного отношения. Библия — это знание. Коран — это тоже знание. Люди, которые вам о них рассказывают, — не боги и не их заместители. Это просто люди, которые учились, получали соответствующее образование и последующее назначение на должность. Они могут быть очень полезны для вашего развития, но не должны быть источником абсолютной истины.
Ничто не может быть таким источником. Как бы оно вас ни увлекало. Как бы убедительно ни выглядел тот человек, который об этом рассказывает. Он — не бог. Есть такое выражение, что невероятно красивые принцессы тоже какают. Открою для вас ещё одну тайну. Невероятно духовно возвышенные люди, пророки, глубоко верующие и абсолютно чистые люди тоже ходят в туалет.
Площадка для старта
Воспринимайте это буквально или образно, но поймите, что нужно брать отовсюду для сравнения, не определяя с ходу и без опыта что-то как главное. Нужно исследовать разные концепции и слушать разных людей. После этого, даже если вы решите, что вам нужно приобщиться к тому же христианству, то сделаете это осознанно, как думающий и знающий человек. А не потому, что вы просто повелись и поленились разбираться.
Мой подход, конечно, предполагает самостоятельное формирование собственной мировоззренческой системы. В его рамках можно опираться на другие источники, но в формулу видения всего окружающего добавляется ещё показатель собственного восприятия. Это другое, потому что решающим является не слово священника, а собственные выводы, которые вполне могут во многом и совпадать.
Просто и это тоже нужно делать правильно. Как слушать других, так и формировать своё. И я, конечно, дам подходы и инструменты. Но здесь и сейчас нужно сформировать площадку для старта. Она должна заключаться в отстранённом отношении ко всему, что вы будете узнавать. Вне зависимости от того, кто и что является источником.
